元亨利贞，语出《周易乾》，《周易乾彖》说：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。《周易乾文言》说：元者，善之长也，亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体人足从长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰乾元亨利贞。，又说：乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下。孔颖达疏：元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。言此卦之德，有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐，各有其利，又能使物坚固贞正得终。
中国《周易乾卦》的卦辞。许慎《说文》，训贞为卜问。甲骨文贞字，亦为卜问之义。近人认为，元亨即大亨，古人举行大亨的祭礼，筮得此卦,后来记载于卦辞中,用来表示吉利。在《易经》中，元亨，利贞是占筮之辞，原无哲学涵义。
《左传》襄公九年载：穆姜释随卦卦辞，读元、亨、利、贞，以元为仁，亨为礼，利为义，贞为正，称为四德，赋予道德规范的涵义。唐孔颖达《周易正义》引《子夏传》说：元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。认为乾卦四德意味着阳气始生万物，物生而通顺，能使万物和谐，并且坚固而得其终。
宋程颐在所著《易传》中,依据孔说,将此四字解释为元者万物之始，亨者万物之长，利者万物之遂，贞者万物之成。以元亨利贞为天道生长万物的四种德行。朱熹将此四德解为元亨利贞之理，表现为万物从生长到成熟四个阶段，物生为元，长为亨,成而未全为利,成熟为贞。四阶段周而复始，被称为贞下起元，遂成为哲学家用来表述事物从始到终发展阶段的术语。
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